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时间：2005-9-20 15:50:29 来源：导医网 点击： |
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人之所以区别于一般动物，就在于有思想意识，这种精神现象是由大脑思维形成的，而大脑的思维活动又是在主体与客体的相互作用中形成的。禅宗重在“心”字，即泛指一切精神现象。坐禅之“调心”，旨在调伏妄心。心生念(忆想分别)，念又分为“妄念”和“正念”。由于“妄念”而产生世俗世界，便执著于言语文字和一切名相。禅宗以“正念”为其最重要的教义，只有“正念”才能认识本体的真实性，觉悟到世俗世界的“空”、“无”。现代人恐怕大多不会认同禅宗的说教。
初学坐禅的人，往往会出现两种现象：一种是心中散乱，一会儿想这，一会儿想那，杂念很多，难以坚持坐下去，即使勉强维持，也不可能人定。第二种是坐不久便心中昏沉，容易磕睡，也达不到人定的目的。
出现上述两种状况，如何调伏呢?对于心中散乱者，应将心中一切杂念尽力排除，什么事都不要去想，时时都要警觉，不使一念再生。甚至连自己的躯体都要视为外物，心外之物统统放下，专心一念存想于小腹中间，或默想一图像。这样便会慢慢安定下来。其次，对于昏沉易睡者，应振作精神，专注鼻端，或采用数息法，避免昏沉欲睡。人坐之前已感疲困者，不宜入坐，待疲劳消除后，再入坐。
综上，调身、调息、调心三种基本方法不能分割，应在坐禅时同时运用，才能收到更好的效果。
责任编辑：david |
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